Материалы сайта
Это интересно
Философия
Продолжение
Было бы неправильно отрицать определенную роль этих критериев в познании. Чувственный опыт, если не рассматривать субъективистски, а признавать источником ощущений и восприятий объективную реальность, в некоторых случаях, например в познании отдельных явлений и их свойств, является достаточным критерием истинности. Утверждая, например, что идет дождь, гремит гром, мы доверяем нашим органам чувств, не прибегая к другим способам проверки. Однако чувственный опыт ограничен. С помощью ощущений и восприятий невозможно познать сущность явлений, раскрыть законы природы и общества.
Выведение знаний из некоторых общих истинных положении в соответствии с законами логики (логический критерий) применяется в условиях, когда невозможно использовать другие критерии, например в отношении прошлых событий. Этот критерии является достаточно надежным во многих науках, особенно в математике. Всеобщий формальный критерий истины, соответствие познания общим и формальным законам рассудка и разума Кант считал единственно возможным. Однако и этот критерий ограничен. Общие положения, из которых выводятся другие положения, не всегда оказываются истинными. Знание развивается, и многие положения, признанные очевидными истинами, пересматриваются, заменяются другими положениями. Таких примеров в науке немало.
Определенное значение для установления истинности имеет требование внутренней согласованности, непротиворечивости знания.
Общий недостаток этих и некоторых других концепций состоит в том, что критерий истинности знания находится в самом знании. Но может ли знание быть собственным критерием? Таким критерием должна быть не духовная, познавательная деятельность, а деятельность практическая.
Гегель вывел критерий истины за пределы познания в сферу практической деятельности. Однако практика трактовалась и как активность абсолютной идеи, преобразующей предмет по п. понятию. В диалектическом материализме под практикой понимается целенаправленная предметно-чувственная деятельность субъекта по преобразованию материальных систем.
Это деятельность не отдельного индивида, изолированного от общества, а социального субъекта, вооруженного знаниями, навыками, приемами, которыми располагает общество на данном своего развития. Практика имеет социально-историческую природу, она опирается на результаты практической деятельности и опыт предшествующих поколений.
Критерий практики выдвигает не только диалектический материализм, центральное место он занимает в философии прагматизма. Практика, трактуемая как польза, успех, имеет субъективную природу; истинность знания независимо от его объективного содержания определяет сам субъект. Поэтому прагматистский критерий истины по существу не выходит за пределы познания: соотносятся не с объективной реальностью, а с деятельностью субъекта.
Разумеется, знания могут и должны рассматриваться и с точки зрения их практической полезности, но они приносят пользу, если содержат объективную истину, в противном случае то, что полезно одному (человеку, социальной группе, общественно классу), может оказаться бесполезным или даже вредным для другого.
Таким образом, практика не является единственным критерием истины, существуют и другие критерии: чувственный, логический, эстетический и др. Но все они, в конечном счете опосредованы практикой. Поэтому общественная практика является решающим и всеобщим критерием истины.
Как критерий истины практика и абсолютна, и относительна. Абсолютна потому, что все, подтвержденное практикой, является истиной. Относительна потому, что и практика, и теория непрерывно развиваются, поэтому на каждом этапе своего развития практика не может полностью подтвердить теорию.
страницы: [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]